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Weekly Readings ? 2003年5月18日
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物理的には他の瞑想者たちと隔たっているとしても、聖霊の中で一つとされている。毎朝、毎晩、瞑想のために30分間時間を取りなさい。可能であれば、同じ時間、同じ静かな場所で瞑想しなさい。瞑想が自分の一日の自然な一部になるからです。時間は十分に取りなさい。マントラを忠実に唱えなさい。そして聖霊の中で私達すべてを一つにする沈黙のネットワークの中に入りなさい。
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John Main, OSB, “Beyond All Images,” THE WAY OF UNKNOWING (New York: Crossroad, 1990), pp. 41-43.

瞑想はあらゆるイメージ（心象・偶像）をこえる広大無辺なる現実へといたる道です。この旅路で出会う問題は、自分のエゴをかわさなければならないということです。エゴこそが自分自身についてのイメージ、そしてそれほどではないにしろ、他人についてのイメージ、そして神のイメージをも作り出すものなのです。

瞑想を始めるとエゴが早速反応し始めます。脅威を感じるや、力をふりしぼりこんな質問を投げかけてきます。「こんなことで時間を無駄にしようってのかい？少しでも進歩しているというのかい？何が手に入るってんだ？」もしあなたがかなり頑固な性質で、こういった嘲罵にもかかわらず瞑想を続けるならば、エゴは多分別な角度から迫ってきます。「すごく頑張ってるな、きっと聖人なんだ、お前は生まれつきの神秘主義者なんだ」。。。こうやってエゴは自分は本当に霊的な人間なんだというイメージを作り出してくれます。でも直にそのイメージは砕け散り、また出発点に戻るのです。エゴがあなたをつまずかせよう、瞑想をやめさせようと試みる方法は無数にあります。というのもエゴには最初からわかっているのです。瞑想はあらゆるイメージを超えて現実へと至る。もしそうなればエゴは王座を追われ、力を失ってしまうということを。

私たちは皆試みました、私たちは皆祈りたいと思い、そして私たちは皆しくじりました。しかし、いつか私たちは、祈りの瞑想的伝統から受け取る叡智は、成功を失敗へと変える叡智であるという結論に到達します。瞑想の中で経験する沈黙と貧困は、それ自体が証明となります。神は分析できないということを知ります。有限の心をもってしては、神の無窮を理解することは出来ないと知ります。しかし私たちは同時に知る、いや少なくともそうではないかと考えはじめます。神の私たちに対する愛を経験することはできるのではないかと。そしてこの知識が私たちの歩みを先に進めるのです。エゴによって作り出されたイメージは、絶望に関するものであれ、神に関するものであれ、すべて消滅しなければならない、いかなるイメージも真剣に相手する価値などないということを教えてくれるのもまた、この体験的知識なのです。

成功も失敗も、私たちが自分の瞑想体験を通して真実であると知るようになるもの、すなわち死と復活とによってとって代わられます。瞑想のために座るたびに、私たちは自分に対して死に、キリストにある新しい命へとのぼります。現実であり、そして私たちの成長の根本的エネルギーであるものは、私たちの内にあるキリストの命、すなわち私たちの心の中にあるキリストの内住する聖霊であるということを知ります。そしてまた、この現実に根付いている場合に限って、この愛に根付きその力を糧に生きている場合に限って、私たちは自分の潜在能力を完全に開花させることができるのだということも知るのです。私たちはマントラを唱えることができるようにならなければなりません。最初から最後までマントラを唱え続けることができるようにならなければなりません。エゴの仮面を最終的に剥ぎ取るのは日々の鍛錬なのだということを理解しなければならないのです。仮面をはずされれば、エゴは消え去ります。短気になったり失望したりしてはいけません。マントラを、信仰をもって、くる日もくる日も唱え続けなければなりません。そうすれば成功も失敗もまったく意味を持たなくなります。唯一つ意味を持つのは神の現実、私たちの心の中に神が存在しているという現実だけなのです。
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覚えておきなさい。腰をおろし、背筋をピンと伸ばして身動きせずに座りなさい。眼を軽く閉じ、体をリラックさせて、しかし心はとぎすませて座りなさい。声を出さずに、心の中で、一つの単語を唱え始めなさい。私達は「マラナタ」という祈りの言葉を薦めます。同じ長さの４音節としてそれを繰り返しなさい。自分の唱えるその言葉に耳を傾けなさい。マラナタは、そっと絶え間なしに唱え続けなさい。何も考えたり、想像したりしてはいけません。霊的なことであろうと俗的なことであろうとです。色々な考えやイメージが浮かんできますが、それらは過ぎるに任せなさい。最初から最後まで、ただ自分の注意を謙虚に飾り気なしに、自分の選んだ言葉を信仰のうちに唱えることへ戻しつづけなさい。
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After Meditation
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St Philotheos of Sinai, “Texts on Watchfulness,” THE PHILOKALIA, Vol. III, ed. Palmer, Sherrard & Ware (London: Faber and Faber, 1984), pp. 25-26.
ありとあらゆる時、そして瞬間に、不断の努力をもって、霊魂の鏡を曇らせる考えから心を守ろうではないか。というのも、その鏡の中に、神の知恵であり力である（１コリ1:24）イエスが象徴的にはっきりと反映されているからだ。そして絶えることなく、私達の心の中にある天の御国（ルカ17:21）、（からし）種（ルカ13:19）、真珠（マタイ13:45）、そしてパン種（マタイ13:33）を探し求めようではないか。実際、眼から理知を洗い落とせば、私達の中に隠されたあらゆるものを見つけ出すことだろうに。＜略＞

完全に緊張した心と，完全に目覚めた霊魂をもって進もうではないか。というのももし緊張した心と祈りとが日々一つに結び合わされるならば、両者はエリヤの火の戦車（列王記下2:11）のようになり、私達を天国へと上らせてくれるからだ。私は何を意味しているのか？太陽、月、そして星をもった霊魂の天国は、油断のない一つの状態に到達した者、あるいはそれを手に入れようと努力する者の祝福された心の中に形作られる。というのは、そのような心は、神秘的な瞑想の結果として、その内部に保持不能なる神を保持することができるからだ。
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