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Weekly Readings -2007年4月29日号
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物理的には他の瞑想者たちと隔たっているとしても、聖霊の中で一つとされている。毎朝、毎晩、瞑想のために30分間時間を取りなさい。可能であれば、同じ時間、同じ静かな場所で瞑想しなさい。瞑想が自分の一日の自然な一部になるからです。時間は十分に取りなさい。マントラを忠実に唱えなさい。そして聖霊の中で私達すべてを一つにする沈黙のネットワークの中に入りなさい。
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A selection from John Main OSB, "Straying from the Mantra," THE HEART OF
CREATION (New York: Continuum, 1998), pp. 9-10.

瞑想できるようになるためには謙虚に、、、ならなければなりません。謙虚であるとはどういうことなんでしょう。それは、自分よりも大きく、自分を包み込んでいる現実が自分の外にあるということを認め始めることです。謙虚さとは、その自分よりも大きな現実の中に自分の場を見つけるすべを身に付ける、、、つまり本来の自分の場で生きるようになるということにすぎません。まず理解しなければならないことは、自分自身が自分の場であるということです。全てを包含する現実を認めるためには、まず自分自身の現実を認めなければなりません。自分が存在しているということを本当に知る体験を得るのは、肉体と精神が一つであることを明らかにしてくれる肉体と精神の静止、すなわち瞑想の静止の中なのです。これは、絶対的な明晰さと、絶対的な確実さでわかるようになります。そうなって初めて次のステップ、つまり自分を超える、自分を超えて昇る準備ができるのです。エゴイストの悲劇は、自分の場がわからないということです。エゴイストは自分が万物の中心におり、あらゆるものが見えていると思っています。でも、それは自分を中心とする相対的な世界でしかありません。

瞑想、そして生きている間毎日瞑想に戻り続けることは、現実へといたる通路を切り開くことに似ています。自分の場が分かりさえすれば、本当の自分になっていますからあらゆるものが新しい光の中で見え始めます。また、本来の自分になると、あらゆるものをあるがままに見る能力が備わり、他のあらゆる人がその本当の姿で見えるようになるのです。瞑想の一番の不思議は、神までも、あるがままの神の姿で見え始めるのです。だから瞑想というのは安定にいたる道なのです。私達は訓練と経験によって、自分の本質的存在に根ざすとことができるようになります。そして、自分の本質的存在に根ざすということは、あらゆるものを包含する現実を書き著した者でありそして根本原理である神に根ざすことであるとわかります。そして現実に入る、つまり現実にいたる､本来の自分になるということは実に大きな出来事なのです。なぜならその体験の中で、あれほど絶え間なしに私たちを苦しめるあらゆる虚像から自由になるからです。もう誰か他の人の思い描く自分である必要はなくなり、単純に本当の自分であればよいのです。

瞑想は孤独の中で実践されますが、対人関係を身につける優れた方法です。このパラドックスの理由は、自分自身の現実と触れた後は、他の人々のところに出向いていき、本来の姿の彼らと相対（あいたい）する実存的自信を身に付けているからです。だから瞑想の孤立という要素は、不思議なことに孤独に対する本当の解毒剤なのです。自分が現実と一致していると知った後は、もう二度と他者のよそよそしさに脅かされることはありません。私達はいつも自分を肯定してくれるものを捜し求めてばかりいるわけではありません。今や愛の探求を行うようになっているのです。他者の現実を探しているのです。。。

瞑想は過酷なものです。瞑想したいと思うときも瞑想したくないと思うときも、雨であろうと雪であろうと、太陽がかがやいていようが、テレビでなにをやっていようが、その日がどんな一日であったとしても、瞑想できるようにならなければなりません。クリスチャンの瞑想のビジョンの中で、イエスの教えるあの偉大なパラドックスの現実性に気づきます。自分の命を得ようとするならば､それを捨てることができなければなりません。瞑想している中で、私達がやっていることはまさにそれなのです。私達は自分を手放す、自分を深淵の中へと進ませることができるから自分を手に入れるのです。なぜなら、やがてその深淵こそが神の深淵であると見えてくるからです

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>>>>> 30分間瞑想 <<<<<
覚えておきなさい。腰をおろし、背筋をピンと伸ばして身動きせずに座りなさい。眼を軽く閉じ、体をリラックさせて、しかし心はとぎすませて座りなさい。声を出さずに、心の中で、一つの単語を唱え始めなさい。私達は「マラナタ」という祈りの言葉を薦めます。同じ長さの４音節としてそれを繰り返しなさい。自分の唱えるその言葉に耳を傾けなさい。マラナタは、そっと絶え間なしに唱え続けなさい。何も考えたり、想像したりしてはいけません。霊的なことであろうと俗的なことであろうとです。色々な考えやイメージが浮かんできますが、それらは過ぎるに任せなさい。最初から最後まで、ただ自分の注意を謙虚に飾り気なしに、自分の選んだ言葉を信仰のうちに唱えることへ戻しつづけなさい。
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瞑想の後で
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A selection from the Katha Upanishad 3, 1-2 in THE UPANISHADS, translated by E. Easwaran (Tomales, CA: Nilgiri Press, 1995), p. 88.

心の人知れぬ洞穴で、2人が腰をおろしている
命の泉のそばに。孤立したエゴは
その甘く苦い水を飲み
甘いものを気に入り、苦いものを嫌う
一方超越の我は甘いも苦いも飲み
これは良いともこれが悪いとも思わない
エゴは暗闇の中を手探りし、我は光の中に
住む。そのように悟りを得た賢者達、そして
主の御名の下で聖なる炎を崇める自由なる者は宣べる。

我らにナチケタの火を点けさせたまえ
エゴを燃やし尽くし
おそれの中でズタズタに引き裂かれたものが
変わることのない全体の中で恐れを知らぬ完全となるために
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