I apologize again for the delay.  The principal of my school suddenly passed away on the 9^th of October, and as soon as the funeral was over,  I had to go visit California for 10 days chaperoning 270 students. I will translate the readings as soon as possible.

遅れましたことお詫びいたします。勤務先の学校長が10月9日に突然亡くなったこと、その葬儀終了直後から10日間、270名の高校生を引率してカリフォルニアに出張していたため翻訳に着手できませんでした。今後なるべく早く、翻訳に着手し配信いたします。

The World Community for Christian Meditation +
Weekly Internet Medit@tion Group
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Weekly Readings ?2007年10月14日　
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物理的には他の瞑想者たちと隔たっているとしても、聖霊の中で一つとされている。毎朝、毎晩、瞑想のために30分間時間を取りなさい。可能であれば、同じ時間、同じ静かな場所で瞑想しなさい。瞑想が自分の一日の自然な一部になるからです。時間は十分に取りなさい。マントラを忠実に唱えなさい。そして聖霊の中で私達すべてを一つにする沈黙のネットワークの中に入りなさい。
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John Main OSB, "The Unreality of Fear," THE HEART OF CREATION (New York:　Continuum. 1998), pp. 24-25.から抜粋

恋している時の精神状態と、怯えていたり他から切り離された所にいる時の心の構えとの違いは、誰でもが知っています。愛は生きている喜びを呼び覚まします。人生の多様性、意外性、色彩を呼び覚まします。この愛の心が自分の内面で広がる余地を大きくしてやればやるほど、それだけ他者中心的になっていき、ますます自分の完成が、自己実現がその相手の中に見えるようになるのです。この体験がなければ、自意識を手放し、私達の本当の意識を発見することはできません。もう一つの本当の意識と接する中でそれは発見されるのです。無私無欲に、愛の中で働く力はこの遭遇の中から生まれてくるのです。

福音を読むと、ある選択を迫られていることが分かります。選択肢は愛と恐怖です。恐怖というものは、病気や、戦争や飢饉の恐怖であれ、あるいは超自然的な、強制的儀式によってなだめなければならない怒りに満ちた復讐の神々の恐怖であれ、破壊的なものであり、精神をむしばむものです。野蛮世界と文明世界の違いは、野蛮は恐怖の上に繁栄するのに対し、文明は活動力、エネルギー、活力、独創性を生み出す愛の上に繁栄する所にあります。野蛮の力はマイナスのものであり、破壊に向い、戦争を生み出します。キリスト者の生活の生み出すものは平和です。

瞑想に身を呈するということは、神の救いの愛の平和に心を開き、それを全面的に受け入れ、自己執着をすてさり、自分を与えるということなのです。マントラを唱えながら自分のことを考えていることはできません。想像の世界へと引き戻すものは自己妄想にほかなりません。だからマントラを唱えるのをやめてしまっていることに、つまり心が漂っていることに気づいたら単純にマントラと、マントラと共にある現実にもどらなければなりません。つまり、私達の心の中にいます神へと立ち戻るのです。言葉を変えるならば、自分を越えて神の中へと私達を推し進めてくれる信仰へと立ち戻るのです。この自己超越が私達の救いであることはみなが知っています。根源的に私達はみな知っているのです。心の沈黙の中でこの救いに向わなければならないことを。選択は、現実をとるのか、それとも幻影をとるのかなのです。

想像のもっとも基本的機能は、代替現実を創出することによって現にある恐怖や不安から眼をそらさせようとすることです。しかし、結果においては、恐怖は単に、さらに深く埋められていくだけです。福音の根本的機能は、もちろん、福音以外に根本はないのですが、恐怖を追放するところにあります。私達がどんどん深く、まったく恐怖から自由な心の中へと進み、そしてそこでもっとも深い愛と遭遇することができるようにするために、恐怖というものを根こそぎ引き抜くことなのです。だから、世界と共有すべく私達に与えられている大いなる贈り物とは、私達の現実体験なのです。
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覚えておきなさい。腰をおろし、背筋をピンと伸ばして身動きせずに座りなさい。眼を軽く閉じ、体をリラックさせて、しかし心はとぎすませて座りなさい。声を出さずに、心の中で、一つの単語を唱え始めなさい。私達は「マラナタ」という祈りの言葉を薦めます。同じ長さの４音節としてそれを繰り返しなさい。自分の唱えるその言葉に耳を傾けなさい。マラナタは、そっと絶え間なしに唱え続けなさい。何も考えたり、想像したりしてはいけません。霊的なことであろうと俗的なことであろうとです。色々な考えやイメージが浮かんできますが、それらは過ぎるに任せなさい。最初から最後まで、ただ自分の注意を謙虚に飾り気なしに、自分の選んだ言葉を信仰のうちに唱えることへ戻しつづけなさい。
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瞑想の後で
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John the Elder, "Letter Five," THE SYRIAC FATHERS ON PRAYER AND THESPIRITUAL LIFE (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1987, pp.332-333.

あなたの言葉では語り尽くせぬ愛の豊かさに栄光あれ！主よ、あなたの扉は開かれている．しかし誰も入るものがいない。あなたの栄光は顕された。しかし誰も見ようとはしない。あなたの光が私達のひとみの中で輝いている。しかし私達は見ようとしない。あなたの右手はさしのべられている。しかしその手から受け取る者は誰もいない。ありとあらゆる種類の魅力あるもので私達の注意をひこうとしているが、私達は無視している。恐ろしいこと、とはいっても赦しも織り込まれているのだが、をもって恐怖心を私達に植え付ける。しかし私達はあなたのもとには逃げていかない。あー、憐れみ深い我らの神よ、私たちを無理やりにでもおそばに引き寄せようというお気持ちをお持ちください。私達の魂を檻から取り出してください。私達は自分で囚われてしまっているのですから。そして私達を真実の光の中へと引き出してください。私達は自分では出て行こうとはしないのです。あなたの力が私達を安全な囲いの中へ置いて下さいますように。主よ、私達の目の前から、ベールを取り除いてください。私達の魂の眼を曇らせ、あなたの真実の光を見えなくさせているベールを。絶え間なく、中断されることなく、その光の中に、何もまとわず、顔もおおわず立つことができますように。その美しさを心から求めつづけますように、その美しさの喜びの中にとこしえにいつづけることができますように。アーメン。
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